Una publicación del gobernante cubano Miguel Díaz-Canel, en la que evocó la quema de Bayamo como un acto fundacional de la historia independentista, provocó una fuerte reacción del escritor y artista de las artes plásticas Hermes Entenza, quien cuestionó de manera frontal el uso simbólico y político de ese episodio histórico por parte del actual mandatario.
“El calendario nos recuerda que un día como hoy de 1869, el Padre de la Patria y su pequeña pero brava tropa de alzados decidió incendiar a #Bayamo, antes que cayera en manos españolas. De esa estirpe venimos. A esa historia nos debemos”, escribió Díaz-Canel en un mensaje difundido en redes sociales. La declaración pretendía conectar el sacrificio independentista del siglo XIX con el discurso oficial del Gobierno actual, apelando a la épica y al simbolismo del fuego como gesto de resistencia.
Sin embargo, la reacción de Hermes Entenza no se hizo esperar. En un texto ampliamente compartido, el intelectual cubano rechazó con contundencia lo que consideró una apropiación indebida y peligrosa de la historia nacional. “¿Quién rayos te ha dado permiso para quemar mi casa, mi barrio, mis puentes, mis árboles y los lugares patrimoniales míos y de todo el pueblo?”, cuestionó Entenza, estableciendo un paralelismo directo entre la metáfora histórica utilizada por Díaz-Canel y la realidad material de un país marcado por el deterioro, los derrumbes y la pérdida del patrimonio urbano.
El escritor fue más allá al poner en duda la autoridad moral y política del gobernante para invocar gestas libertarias. “¿Quién eres para evocar un momento épico y libertador de nuestra historia si careces de todo cuanto necesita un líder para guiar y servir a la nación?”, escribió, subrayando lo que considera una profunda desconexión entre el sacrificio de los próceres independentistas y la gestión actual del poder en Cuba.
En uno de los pasajes más duros de su respuesta, Entenza rechazó cualquier insinuación de sacrificio colectivo promovido desde el discurso oficial. “Si te gusta tanto el fuego, ve tú a la pira, rocíate gasolina y enciende un fósforo, pero no te es permitido que tus amenazas impliquen las cosas que amamos los cubanos”, afirmó, en clara alusión a las consecuencias reales que han tenido décadas de políticas estatales sobre la vida cotidiana, las viviendas, la infraestructura y el patrimonio cultural del país.
La respuesta del artista ha sido interpretada por numerosos usuarios como una denuncia no solo retórica, sino ética, contra el uso de símbolos históricos para justificar un presente marcado por la crisis económica, la emigración masiva y el colapso de servicios básicos. Para Entenza, la quema de Bayamo fue un acto extremo en un contexto de guerra y dominación colonial, no una metáfora reutilizable por un poder que, según sus críticos, ha contribuido al empobrecimiento y desgaste de la nación.
El intercambio pone de relieve la creciente distancia entre el discurso oficial y una parte del pensamiento crítico cubano, que reclama respeto por la historia sin convertirla en instrumento de legitimación política. En ese choque de narrativas, la respuesta de Hermes Entenza se ha convertido en una de las más explícitas y contundentes expresiones de desacuerdo intelectual frente al poder.
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